천자문(千字文) 해석(解釋

 

天 하늘 천 地 땅 지 玄 검을 현 黃 누를 황 하늘은 위에 있으니 그 빛이 검고, 땅은 아래 있으니 그 빛이 누르다. 宇 집 우 宙 집 주​ 洪 넓을 홍​ 荒 거칠 황​ 하늘과 땅 사이는 넓고 커서 끝이 없다. 日 날 일 月 달 월 盈 찰 영 昃 기울 측 해는 서쪽으로 기울고 달도 차면 점차 이지러진다. 辰 별 진 宿 잘 숙 列 벌일 열 張 베풀 장 별 자리가 하늘에 넓게 벌려져 있다. 寒 찰 한 來 올 래 暑 더울 서 往 갈 왕 찬 것이 오면 더운 것이 가고, 더운 것이 오면 찬 것이 간다. 秋 가을 추 收 거둘 수 冬 겨울 동 藏 감출 장 가을에 곡식을 거두고 겨울이 오면 그것을 저장 한다. 閏 윤달 윤 餘 남을 여 成 이룰 성 歲 해 세 일년 이십사절기의 나머지 시각을 모아 윤달로 하여 한 해를 이룬다. 律 법칙 율 呂 법칙 여 調 고를 조 陽 볕 양 천지간의 양기를 고르게 하니, 즉 율은 양이요, 여는 음임. 雲 구름 운 騰 오를 등 致 이를 치 雨 비 우 수증기가 올라가서 구름이 되고 냉기를 만나 비가 된다. 露 이슬 로 結 맺을 결 爲 할 위 霜 서리 상 이슬이 맺어 서리가 되니, 밤기운이 풀잎에 물방울처럼 이슬을 이룬다. 金 쇠 금 生 날 생 麗 고울 여 水 물 수 금은 여수에서 난다. (여수는 중국의 지명) 玉 구슬 옥 出 날 출 崑 산이름 곤 岡 산등성이 강 옥은 곤강에서 난다. (곤강은 중국의 산 이름) 劍 칼 검 號 부르짖을 호 巨 클 거 闕 대궐 궐 거궐은 칼이름이고 구야자가 만든 보검이다. (조나라의 국보) 珠 구슬 주 稱 일컫을 칭 夜 밤 야 光 빛 광 구슬의 빛이 영롱하므로 야광이라 칭했다. 果 열매 과 珍 보배 진 李 오얏 이 柰 능금나무 내 과실 중에 오얏(자두)과 능금이 진미(珍味)이다. 菜 나물 채 重 무거울 중 芥 겨자 개 薑 생강 강 나물은 겨자와 생강이 중요하다. 海 바다해 鹹 짤 함 河 강물 하 淡 맑을 담 바다 물은 짜고 민물은 맛이 담백 하다.  鱗 비늘 인 潛 잠길 잠 羽 깃 우 翔 날 상 비늘 있는 고기는 물 속에 잠기고, 날개 있는 새는 공중에 난다. 龍 용 용 師 스승 사 火 불 화 帝 임금 제 복희씨는 용으로써 벼슬을 기록하고, 신농씨는 불로써 기록하였다. 鳥 새 조 官 벼슬 관 人 사람 인 皇 임금 황 소호(少昊)는 새로써 벼슬을 기록하고, 황제는 인문을 갖추었으므로 인황이라 했다. 始 비로소 시 制 억제할 제 文 글월 문 字 글자 자 복희씨의 신하 창힐이 새의 발자취를 보고 글자를 처음 만들었다. 乃 이에 내 服 옷 복 衣 옷 의 裳 치마 상 이에 의복을 입게 하니 황제가 의관을 지어 등분을 분별하고 위의를 엄숙케 했다. 推 밀 추 位 자리 위 讓 사양할 양 國 나라 국 벼슬을 미루고 나라를 사양하니 요임금이 순임금에게 전위(傳位)했다. 有 있을 유 虞 근심할 우 陶 질그릇 도 唐 당황할 당 유우(有虞)는 순(舜)임금 이요, 도당(陶唐)은 요(堯)임금 이다. 弔 조상할 조 民 백성 민 伐 칠 벌 罪 허물 죄 불쌍한 백성은 돕고, 죄지은 백성은 벌주었다. 周 두루 주 發 필 발 殷 은나라 은 湯 끊일 탕 주발은 주나라 무왕(武王)의 이름이고, 은탕은 은나라 탕왕(湯王)의 칭호이다. 坐 앉을 좌 朝 아침 조 問 물을 문 道 길 도 천하를 통일하여 왕위에 앉아, 나라 다스리는 법을 묻는다. 垂 드리울 수 拱 맞잡을 공 平 평평할 평 章 글 장 밝고 평화스럽게 다스리는 길을 임금이 겸손히 생각함을 말한다. 愛 사랑 애 育 기를 육 黎 검을 려 首 머리 수 명군(明君)이 천하를 다스림에 있어서 黎首(백성)를 사랑하고 양육하면 臣 신하 신 伏 엎드릴 복 戎 오랑케 융 羌 종족이름 강 그 덕에 융과 강(오랑캐들)도 항복하여 신민(臣民)이 된다. 遐 멀 하 邇 가까울 이 壹 한 일 體 몸 체 멀고 가까운 나라가 전부 그 덕망에 귀순하여 일체가 될 수 있다. 率 거느릴 솔 賓 손 빈 歸 돌아올 귀 王 임금 왕 백성을 거느리고 복종하여 왕에게 돌아오니 덕을 입어 복종치 않음이 없음이다. 鳴 울 명 鳳 봉항새 봉 在 있을 재 樹 나무 수 명군,성현이 나타나면 봉이 운다는 말과 같이 덕망이 미치는 곳마다 봉이 나무 위에서 울 것이다. 白 흰 백 駒 망아지 구 食 먹을 식 場 마당 장 흰 망아지도 감화(感化)되어 사람을 따르며 마당 풀을 뜯어먹게 한다. 化 될 화 被 입을 피 草 풀 초 木 나무 목 덕화(德化)가 사람이나 짐승에게만 미칠 뿐 아니라 초목에까지도 미치며 賴 의지할 뇌 及 미칠 급 萬 일만 만 方 모 방 만방이 극히 넓으나 어진 덕이 고루 미치게 된다. 蓋 덮을 개 此 이 차 身 몸 신 髮 터럭 발 몸에 있는 털은 사람마다 없는 이가 없듯이 四 넉 사 大 큰 대 五 다섯 오 常 항상 상 세상에는 네 가지 큰 것(道,天,地,王)과 다섯 가지 떳떳함(仁,義,禮,智,信)이 있다. 恭 공손할 공 惟 생각할 유 鞠 공 국 養 기를 양 국양(몸을 기름)함을 공손히 하라. 이 몸은 부모의 기르신 은혜이기 때문이다. 豈 어찌 기 敢 감히 감 毁 헐 훼 傷 상처 상 부모께서 낳아 길러 주신 이 몸을 어찌 감히 훼상할 수 있으랴. 女 계집 여 慕 그릴 모 貞 곧을 정 潔 깨끗할 결 여자는 정조를 굳게 지키고 행실을 단정하게 하여야 하며 男 사내 남 效 본받을 효 才 재주 재 良 어질 량 남자는 재능을 닦고 어진 것을 본받아야 한다. 知 알 지 過 지날 과 必 반드시 필 改 고칠 개 누구나 허물이 있는 것이니 허물을 알면 반드시 고쳐야 하고 得 얻을 득 能 능할 능 莫 없을 막 忘 잊을 망 사람으로써 알아야 할 것을 배운 후에는 잊지 않도록 노력하여야 한다. 罔 그물 망 談 말씀 담 彼 저 피 短 짧을 단 자기의 단점을 말하지 않는 동시에 남의 잘못을 욕하지 말라. 靡 쓰러질 미 恃 믿을 시 己 몸 기 長 길 장 자신의 특기를 믿고 자랑하지 말라, 그럼으로써 더욱 발달 한다.  信 믿을 신 使 부릴 사 可 옳을 가 覆 뒤집힐 복 믿음은 움직일 수 없는 진리 이고, 또한 남과의 약속은 지켜야 한다. 器 그릇 기 欲 바랄 욕 難 어려울 난 量 헤아릴 량 사람의 기량은 헤아리기 어려우므로 함부로 판단해서는 안된다. 墨 먹 묵 悲 슬플 비 絲 실 사 染 물들 염 흰 실에 검은 물이 들면 다시 희지 못함을 슬퍼함. 즉 사람도 매사를 조심하여야 한다 詩 시 시 讚 기릴 찬 羔 새끼양 고 羊 양 양 시경 고양편에 문왕의 덕을 입은 남국 대부의 정직함을 칭찬하였으니 사람의 선악을 말한 것이다. 景 경치 경 行 다닐 행 維 벼리 유 賢 어질 현 행실을 훌륭하게 하고 당당하게 행하면 어진 사람이 된다. 克 이길 극 念 생각할 념 作 지을 작 聖 성인 성 성인의 언행을 잘 생각하여 수양을 쌓으면 자연히 성인이 됨을 말한다. 德 큰 덕 建 세울 건 名 이름 명 立 설 립 항상 덕을 가지고 세상일을 행하면 자연스럽게 이름도 서게 된다. 形 형상 형 端 단정할 단 表 겉 표 正 바를 정 몸 형상이 단정하고 깨끗하면 마음도 바르며 또한 그것이 겉으로 드러난다. 空 빌 공 谷 골 곡 傳 전할 전 聲 소리 성 산골짜기에서 크게 소리치면 울려 퍼져 그대로 전해진다. 즉 악한 일을 당하게 된다. 虛 빌 허 堂 집 당 習 익힐 습 聽 들을 청  빈방에서 소리를 내면 울려서 다 들린다. 즉 착한 말을 하면 천리 밖에서도 응한다. 禍 재앙 화 因 인할 인 惡 악할 악 積 쌓을 적 재앙은 악을 쌓음에 인한 것이므로, 재앙을 받는 이는 평소에 악을 쌓았기 때문이다. 福 복 복 緣 인연 연 善 착할 선 慶 경사 경 복은 착한 일에서 오는 것이니, 착한 일을 하면 경사가 온다. 尺 자 척 璧 구슬 벽 非 아닐 비 寶 보배 보 지름이 한 자나 되는 보옥도 시간에 비하면 보배라고 할 수 없다. 寸 마디 촌 陰 그늘 음 是 바를 시 競 다툴 경 한 자 되는 구슬보다도 잠깐의 시간이 더욱 귀중하니 시간을 아껴야 한다. 資 재물 자 父 아비 부 事 일 사 君 임금 군 아버지를 자료로 하여 임금을 섬길지니, 아버지 섬기는 효도로 임금을 섬겨야 한다. 曰 가로 왈 嚴 엄할 엄 與 더불 여 敬 공경할 경 임금을 대하는 데는 엄숙함과 공경함이 있어야 한다. 孝 효도 효 當 마땅할 당 竭 다할 갈 力 힘 력 부모에게 효도할 때에는 마땅히 힘을 다하여야 한다. 忠 충성 충 則 법칙 칙 盡 다할 진 命 목숨 명 충성함에는 곧 목숨을 다하여야 하니 임금을 섬기는 데 몸을 사양해서는 안된다. 臨 임할 임 深 깊을 심 履 밟을 이 薄 엷을 박 깊은 곳에 임하듯 하며 얇은 얼음을 밟듯이 세심 주의하여야 한다. 夙 일찍 숙 興 일어날 흥 溫 따뜻할 온 凊 서늘할 청 일찍 일어나서 추우면 덥게, 더우면 서늘케 하는 것이 부모섬기는 절차 이다. 似 같을 사 蘭 난초 란 斯 이 사 馨 꽃다울 형 난초같이 꽃다우니 군자의 지조를 비유한 것 이다.  如 같을 여 松 소나무 송 之 갈 지 盛 성할 성 소나무같이 푸르러 성함은 군자의 절개를 말한 것이다. 川 내 천 流 흐를 류 不 아닐 불 息 쉴 식 내가 흘러 쉬지 아니하니 군자의 행동거지(꾸준한 노력)를 말한 것이며 淵 못 연 澄 맑을 징 取 취할 취 暎 비칠 영 못이 맑아서 비치니, 군자의 마음을 말한 것이다. 容 얼굴 용 止 그칠 지 若 같을 약 思 생각할 사 행동을 덤비지 말고 형용과 행동거지를 조용히 생각하는 침착한 태도를 가져야 한다. 言 말씀 언 辭 말씀 사 安 편안 안 定 정할 정 태도만 침착할 뿐 아니라 말도 안정되게 하며 쓸데없는 말을 삼가라. 篤 도타울 독 初 처음 초 誠 정성 성 美 아름다울 미 무엇이든지 처음에 성실하고 신중히 하여야 한다. 愼 삼갈 신 終 마칠 종 宜 마땅할 의 令 하여금 령 처음 뿐만 아니라 끝맺음도 좋아야 한다. 榮 영화 영 業 업 업 所 바 소 基 터 기 이상(以上)과 같이 잘 지키면 번성 하는 기본이 된다. 籍 문서 적 甚 심할 심 無 없을 무 竟 마침내 경 뿐만 아니라 자신의 명예스러운 이름이 길이 전하여질 것이다. 學 배울 학 優 넉넉할 우 登 오를 등 仕 벼슬 사 배운 것이 넉넉하면 벼슬에 오를 수 있다. 攝 잡을 섭 職 직책 직 從 좇을 종 政 정사 정 벼슬을 잡아 정사(政事)를 좇으니 국가정사에 종사한다. 存 있을 존 以 써 이 甘 달 감 棠 아가위 당 주(周)나라 소공이 남국의 아가위나무 아래에서 백성을 교화 하였다.(아가위나무:산사나무) 去 갈 거 而 말이을 이 益 더할 익 詠 읊을 영 소공이 죽은 후남국의 백성이 그의 덕을 추모하여 감당시(甘棠詩)를 읊었다. 樂 풍류 악 殊 다를 수 貴 귀할 귀 賤 천할 천 풍류는 귀천이 다르니 천자는 8일, 제후는 6일, 사대부는 4일, 서민은 2일이다. 禮 예도 예 別 다를 별 尊 높을 존 卑 낮을 비 예도에 존비의 분별이 있으니 군신유의, 부자유친, 부부유별, 장유유서, 붕우유신의 오륜이 그것이다. 上 위 상 和 화할 화 下 아래 하 睦 화목할 목 위에서 사랑하고 아래에서 공경함으로써 화목한 가정이 된다. 夫 지아비 부 唱 부를 창 婦 아내 부 隨 따를 수 남편이 주장 하고 아내가 이에 따름. 가정에서의 부부화합의 도리를 이르는 말이다. 外 바깥 외 受 받을 수 傅 스승 부 訓 가르칠 훈 나이 팔 세가 되면 밖으로 나가 스승의 가르침을 받아야 한다. 入 들 입 奉 받들 봉 母 어미 모 儀 거동 의 집에 들어서는 어머니를 받들어 종사(從事)해야 한다. 諸 모두 제 姑 시어미니 고 伯 맏 백 叔 아재비 숙 고모(姑母), 백부(伯父), 숙부(叔父) 등집안 내의 친척등을 말 한다.  猶 오히려 유 子 아들 자 比 견줄 비 兒 아이 아 조카들도 자기의 아이들과 같이 취급 하여야 한다. 孔 구멍 공 懷 품을 회 兄 맏 형 弟 아우 제 형제는 서로 사랑하여 의좋게 지내야 한다. 同 한가지 동 氣 기운 기 連 잇닿을 연 枝 가지 지 형제는 부모의 기운을 같이 받았으니 나무의 가지와 같다. 交 사귈 교 友 벗 우 投 던질 투 分 나눌 분 벗을 사귈 때에는 서로가 분에 맞는 사람끼리 사귀어야 하고 切 끊을 절 磨 갈 마 箴 경계 잠 規 법 규 열심히 닦고 배워서 사람으로서의 도리(道理)를 지켜야 한다. 仁 어질 인 慈 사랑 자 隱 숨을 은 惻 슬퍼할 측 어진 마음으로 남을 사랑하고 또는 이를 측은(惻隱)히 여겨야 한다. 造 지을 조 次 버금 차 弗 아닐 불 離 떠날 리 남을 위한 동정심을 잠시라도 잊지 말고 항상가져야 한다. 節 마디 절 義 옳을 의 廉 청렴할 렴 退 물러날 퇴 청렴과 절개와 의리와 사양함과 물러감은 늘 지켜야 한다. 顚 엎드릴 전 沛 늪 패 匪 비적 비 虧 어지러질 휴 엎드려지고 자빠져도 이지러지지 않으니 용기를 잃지 않아야 한다. 性 성품 성 靜 고요할 정 情 뜻 정 逸 편안할 일 성품이 고요하면 뜻이 편안하니 고요함은 천성이요, 동작 함은 인정 이다.  心 마음 심 動 움직일 동 神 귀신 신 疲 피곤할 피 마음이 움직이면 신기(身氣)가 피곤 하니 마음이 불안 하면 신기가 불편하다. 守 지킬 수 眞 참 진 志 뜻 지 滿 찰 만 사람의 도리를 지키면 뜻이 가득 차고, 군자의 도를 지키면 뜻이 편안하다. 逐 쫓을 축 物 만물 물 意 뜻 의 移 옮길 이 마음이 불안 함은 욕심이 있어서 그러 하고, 너무 욕심내면 마음도 변한다. 堅 굳을 견 持 가질 지 雅 맑을 아 操 잡을 조 맑은 절조(節操)를 굳게 가지고 있으면 나의 도리를 극진(極盡)히 하는 것이다 好 좋을 호 爵 벼슬 작 自 스스로 자 縻 고삐 미 스스로 벼슬을 얻게 되니 찬작(鑽灼)을 극진하면 인작(人爵)이 스스로 이르게 된다. 都 도읍 도 邑 고을 읍 華 빛날 화 夏 여름 하 도읍은 왕성의 지위(地位)를 말한 것이고, 화하는 당시중국을 지칭하던 말이다. 東 동녘 동 西 서녘 서 二 두 이 京 서울 경 동과 서에 두 서울이 있으니, 동경은 낙양(洛陽)이고 서경은 장안(長安) 이다. 背 등 배 邙 북망산 망 面 낯 면 洛 물이름 락 동경은 북에 북망산이 있고, 낙양은 남에 낙천이 있다. 浮 뜰 부 渭 물이름 위 據 근거 거 涇 통할 경 위수에 뜨고 경수를 눌렀으니, 장안은 서북에 위천, 경수, 두 강물이 흐르고 있다. 宮 집 궁 殿 대궐 전 盤 소반 반 鬱 울창할 울 궁전은 울창한 나무 사이에 서린 듯 위치 하고 樓 다락 누 觀 볼 관 飛 날 비 驚 놀랄 경 궁전 가운데 있는 누각과 관대는 높아서, 올라가면 하늘을 나는 듯하여 놀란다. 圖 그림 도 寫 베낄 사 禽 날짐승 금 獸 길짐승 수 궁전 내부에는 유명한 화가들이 금수를 그린 그림, 조각 등으로 장식되어 있고 畵 그림 화 彩 채색 채 仙 신선 선 靈 신령 령 신선과 신령의 그림도 화려하게 채색 되어 있다. 丙 남녘 병 舍 집 사 傍 곁 방 啓 열 계 병사곁에 통로를 열어 궁전내를 출입 하는 사람들의 편리를 도모 했다. 甲 갑옷 갑 帳 휘장 장 對 대할 대 楹 기둥 영 아름다운 갑장이 기둥을 대하였으니, 동방삭이 갑장을 지어 임금이 잠시정지 하는 곳.(동방삭(東方朔) - 중국 한무제의 측근이자 문인. 삼천갑자(18만년) 동방삭으로 유명하다.) 肆 방자할 사 筵 대자리 연 設 베풀 설 席 자리 석 자리를 베풀고 돗자리를 펴 연회하는 좌석을 만들고 鼓 북 고 瑟 거문고 슬 吹 불 취 笙 생황 생 비파를 치고 저를 부니 잔치하는 풍류이다. 陞 오를 승 階 섬돌 계 納 들일 납 陛 섬돌 폐 문무백관이 계단을 올라 임금께 납폐 하는 절차 이다.  弁 고깔 변 轉 구를 전 疑 의심할 의 星 별 성 많은 사람들의 관(冠)에서 번쩍이는 구슬이 별인가 의심할 정도이다. 右 오른 우 通 통할 통 廣 넓을 광 內 안 내 오른편에 광내가 통하니 광내는 나라 비서(秘書)를 두는 집이다. 左 왼 좌 達 통달할 달 承 이을 승 明 밝을 명 왼편에는 승명이 이어지니 승명은 사기(史記)를 교열(교정·검열)하는 집이다. 旣 이미 기 集 모을 집 墳 무덤 분 典 법 전 이미 분과 전을 모았으니, 삼황의 글은 삼분(三墳)이요, 오제의 글은 오전(五典) 이다. 亦 또 역 聚 모을 취 群 무리 군 英 꽃부리 영 또한 여러 영웅을 모으니, 분전을 강론 하여 치국(治國)하는 도를 밝혔다. 杜 막을 두 藁 볏짚 고 鐘 쇠북 종 隸 종 예 초서를 처음으로 쓴 두고와 예서를 쓴 종례의 글로 비치(備置)되어 있다. 漆 옻 칠 書 글 서 壁 벽 벽 經 지날 경 한나라 영제가 돌벽에서 발견한 칠서와 공자가 발견한 육경도 비치되어 있다. 府 마을 부 羅 벌일 라 將 장수 장 相 서로 상 마을 좌우에 장수(將帥)와 정승(政丞)이 벌려 있다. 路 길 로 夾 낄 협 槐 홰나무 괴 卿 벼슬 경 길에 고위 고관인 삼공구경(三公九卿)의 마차가 열지어 궁전으로 들어 간다.  戶 지게 호 封 봉할 봉 八 여덟 팔 縣 고을 현 한나라가 천하를 통일하고 여덟 고을의 민호(民戶)를 주어 공신을 봉하였다. 家 집 가 給 줄 급 千 일천 천 兵 군사 병 제후(諸侯)나라에 일천 군사를 주어 그의 집을 호위시켰다. 高 높을 고 冠 갓 관 陪 모실 배 輦 가마 련 높은 관을 쓰고 가마로 모시니 제후의 예로 대접 했고 驅 몰 구 轂 바퀴통 곡 振 떨칠 진 纓 갓끈 영 수레를 몰며 갓끈이 떨치니 임금 출행에 제후의 위엄(威嚴)이 있다. 世 대 세 祿 녹 록 侈 사치할 치 富 부유할 부 대대로 녹을 받는 것이 사치하고 부유하니 제후의 자손이 세세 관록이 무성하고 車 수레 거 駕 탈 가 肥 살찔 비 輕 가벼울 경 수레의 말은 살찌고 몸의 의복은 가볍게 차려져 있다. 策 꾀 책 功 공 공 茂 무성할 무 實 열매 실 공을 꾀함에 무성하고 충실 하니 勒 굴레 늑 碑 비석 비 刻 새길 각 銘 새길 명 비를 세워 이름을 새겨서 그 공을 찬양 하며 후세에 전한다. 磻 강이름 반 溪 시내 계 伊 저 이 尹 다스릴 윤 주나라 문왕은 반계에서 강태공을 맞고, 은나라 탕왕은 신야(莘野)에서 이윤을 맞이함. 佐 도울 좌 時 때 시 阿 언덕 아 衡 저울대 형 위급한 때에 도와 재상의 칭호인 아형의 벼슬에 올랐다. 奄 문득 엄 宅 집 택 曲 굽을 곡 阜 언덕 부 주공(周公)에게 큰 공이 있어 노(魯)나라에 봉한 후 곡부에다 궁전을 세웠다. 微 작을 미 旦 아침 단 孰 누구 숙 營 경영할 영 주공(周公)인 단(旦)이 아니면 어찌 큰 궁전을 세웠으리오. 桓 굳셀 환 公 공평할 공 匡 바를 광 合 합할 합 제나라 환공은 많은 제후들을 바르게 하고 화합시켜 초를 물리치고 난을 바로 잡았다. 濟 건널 제 弱 약할 약 扶 도울 부 傾 기울 경 약한 나라를 구제 하고 기울어지는 제신(諸臣)을 도와서 붙들어 주었다. 綺 비단 기 回 돌아올 회 漢 한나라 한 惠 은혜 혜 한나라 네 현인의 한 사람인 기(綺)가 한나라 혜제(惠帝)를 회복 시켰다. 說 말씀 설 感 느낄 감 武 호반 무 丁 고무래 정 부열이 들에서 역사함에 무정의 꿈에 감동되어 곧 정승이 되었다. 俊 준걸 준 乂 벨 예 密 빽빽할 밀 勿 말 물 준걸(俊傑)과 재사(才士)가 조정에 모여 빽빽하게 모이다.  多 많을 다 士 선비 사 寔 이 식 寧 편안할 령 훌륭한 선비가 조정에 많으니 국가가 태평함이라. 晉 진나라 진 楚 초나라 초 更 다시 갱 覇 으뜸 패 진과 초가 다시 으뜸이 되니, 진문공(晉文公), 초장왕(楚莊王)이 패왕(覇王)이 됨. 趙 나라 조 魏 나라이름 위 困 곤할 곤 橫 가로 횡 조와 위는 횡에 곤하니, 육군(六群) 때에 진(秦)나라를 섬기자 함을 횡(橫)이라 한다. 假 거짓 가 道 길 도 滅 멸할 멸 虢 나라 괵 진헌공(晉獻公)이 우국의 길을 빌려 괵국(虢 國)을 멸하고, 돌아오는 길에 우국도 멸함. 踐 밟을 천 土 흙 토 會 모을 회 盟 맹세할 맹 진(晉)나라 문공이 제후를 천토에 모아, 주나라의 천자를 공경하고 조공할 것을 맹세함. 何 어찌 하 遵 좇을 준 約 맺을 약 法 법 법 소하는 한고조(유방)와 더불어 약법삼장(約法三章)을 정하여 준행(遵行)함. 韓 나라 한 弊 폐단 폐 煩 번거로울 번 刑 형벌 형 한비는 진왕(晉王)을 달래 형벌(刑罰)을 펴다가 그 형벌(刑罰)에 죽었다. 起 일어날 기 翦 자를 전 頗 자못 파 牧 칠 목 백기와 왕전은 진(秦)나라 장수요, 염파와 이목은 조(趙)나라 장수 이다. 用 쓸 용 軍 군사 군 最 가장 최 精 정할 정 군사 쓰기를 가장 정교히 하였다. 宣 베풀 선 威 위엄 위 沙 모래 사 漠 넓을 막 장수로서 그 위엄(威嚴)은 멀리 사막(沙漠)에까지 퍼짐. 馳 달릴 치 譽 기릴 예 丹 붉을 단 靑 푸를 청 그 이름은 생전 뿐 아니라 죽은 후에도 전하기 위하여 초상(肖像)을 기린각에 그렸다. 九 아홉 구 州 고을 주 禹 성씨 우 跡 발자취 적 하우씨(夏禹氏)가 구주를 분별하니 기(冀),연(兗),청(靑),서(徐),형(荊),양(揚),예(豫),양(梁),옹(雍)이 9주 이다.  百 일백 백 郡 고을 군 秦 나라 진 幷 아우를 병 진시황(秦始皇)이 천하를 봉군하는 법을 폐하고 일백군(100郡)을 두었다. 嶽 큰산 악 宗 마루 종 恒 항상 항 岱 대산 대 오악은 동 태산, 서 화산, 남 형산, 북 항산, 중 숭산이니, 항산과 태산이 조종(祖宗)이다. 禪 선 선 主 임금 주 云 이를 운 亭 정자 정 운과 정은 천자를 봉선하고 제사 하는 곳이니, 운정(云亭)은 태산(泰山)에 있다. 雁 기러기 안 門 문 문 紫 자주빛 자 塞 막힐 색 기러기도 넘어가지 못한다는 높은 산에 있는 관문인 안문 과 붉은 흙으로 만든 요새 만리장성을 자색 이라 함. (塞:변방 새,막힐 색) 鷄 닭 계 田 밭 전 赤 붉을 적 城 재 성 계전(鷄田)은 웅주에 있는 고을이고, 적성(赤城)은 기주에 있는 고을 이다.  昆 맏 곤 池 연못 지 碣 비석 갈 石 돌 석 곤지(昆池)는 운남 곤명현(昆明縣)에 있고, 갈석(竭石)은 부평현(富平縣)에 있다. 鉅 클 거 野 들 야 洞 골짜기 동 庭 뜰 정 거야는 태산동편에 있는 광야(廣野), 동정호는호남성에 있는 중국제1의 호수 이다. 曠 밝을 광 遠 멀 원 綿 솜 면 邈 멀 막 산, 벌판, 호수등이 아득하고 멀리 그리고 널리 줄지어 있음을 말함. 巖 바위 암 峀 산굴 수 杳 아득할 묘 冥 어두울 명 큰 바위와 산 봉우리가 묘연(渺然)하고 아득 하다. 治 다스릴 치 本 근본 본 於 어조사 어 農 농사 농 다스리는 것은 농사를 근본으로 하니, 중농(重農) 정치(政治)를 말함. 務 힘쓸 무 玆 이 자 稼 심을 가 穡 거둘 색 때맞춰 심고 힘써 일하며 많은 수익(收益)을 거둔다. 俶 비로소 숙 載 심을 재 南 남녘 남 畝 이랑 묘 봄이 오면 비로소 남쪽 밭에서 농작물을 심기 시작함. (畝:이랑 무/묘) 我 나 아 藝 제주 예 黍 기장 서 稷 피 직 나는 기장과 피를 심는 일에 열중하겠다. 稅 세금 세 熟 익을 숙 貢 바칠 공 新 새 신 곡식이 익으면 세금을 내게 하고, 신곡(新穀)으로 종묘(宗廟)에 제사(祭祀)를 올린다. 勸 권할 권 賞 상줄 상 黜 내칠 출 陟 오를 척 농민의 의기를 앙양(昻揚)키 위하여 열심인 자는 상 주고, 게을리한 자는 출척(黜陟)함. 孟 맏 맹 軻 수레 가 敦 도타울 돈 素 바탕 소 맹자(孟子)는 그 모친의 교훈(敎訓)을 받아 성품이 두텁고 유순 하였다. 史 역사 사 魚 물고기 어 秉 잡을 병 直 곧을 직 사어(史魚)라는 사람은 위나라 태부(太傅)였으며, 그 성격이 매우 강직(剛直) 하였다. 庶 여러 서 幾 몇 기 中 가운데 중 庸 떳떳할 용 어떠한 일도 한쪽으로 기울어지게 일하면 안 된다. 勞 일할 노 謙 겸손할 겸 謹 삼갈 근 勅 칙서 칙 근로(勤勞)하고 겸손(謙遜)하며 삼가고 신칙(申飭)하면 중용(中庸)의 도에 이른다. 聆 들을 영 音 소리 음 察 살필 찰 理 다스릴 리 소리를 듣고 그 거동(擧動)을 살피니, 조그마한 일이라도 주의(注意)하여야 한다. 鑑 거울 감 貌 모양 모 辨 분별할 변 色 빛 색 모양과 거동으로 그 마음속을 분별(分別)할 수 있다. 貽 끼칠 이 厥 그 궐 嘉 아름다울 가 猷 꾀 유 도리(道理)를 지키고 착함으로 자손에 좋은 것을 끼쳐야 한다. 勉 힘쓸 면 其 그 기 祗 공경할 지 植 심을 식 착한 것으로 자손에 남겨 줄 것을 힘써야 좋은 가정(家庭)을 이룰 것이다. 省 살필 성 躬 몸 궁 譏 나무랄 기 誡 경계할 계 나무람과 경계(警戒)함이 있는가 염려(念慮)하며 몸을 살펴야 한다. 寵 사랑할 총 增 더할 증 抗 겨룰 항 極 다할 극 총애(寵愛)가 더할수록 교만(驕慢)한 태도를 부리지 말고 더욱 조심하여야 한다. 殆 웨태할 태 辱 욕될 욕 近 가까울 근 恥 부끄러울 치 총애를 받는다고 욕된 일을 하면 머지 않아 위태(危殆)함과 치욕(恥辱)이 온다. 林 수풀 임 皐 언덕 고 幸 다행 행 卽 곧 즉 부귀 할지라도 검소 하여 산간수풀에서 편히 지내는 것도 다행한 일이다. 兩 두 양 疎 트일 소 見 볼 견 機 베틀 기 한나라의 소광과 소수는 기틀을 보고 상소 하고 낙향(落鄕) 하였다. 解 풀 해 組 짤 조 誰 누구 수 逼 핍박할 핍 관(冠)의 끈을 풀어 사직(辭職)하고 돌아가니 누가 핍박(逼迫)하리오. 索 찾을 색 居 살 거 閑 한가할 한 處 곳 처 퇴직(退職)하여 한가(閑暇)한 곳에서 세상을 보냈다. 沈 잠길 침 默 잠잠할 묵 寂 고요할 적 寥 쓸쓸할 요 세상의 번뇌를 피하여 은거하니 아무 일도 없고 조용하기만 하구나. 求 구할 구 古 옛 고 尋 찾을 심 論 의논할 론 옛것을 찾아 의논(議論)하고 고인(古人)을 찾아 토론(討論) 한다.  散 흩을 산 慮 생각할 려 逍 거닐 소 遙 멀 요 세상일을 잊어버리고 자연속에서 한가하게 즐긴다. 欣 기쁠 흔 奏 아뢸 주 累 묶을 루 遣 보낼 견 기쁨은 알리고 더러움은 멀리 보내다. 慼 근심할 척 謝 사례할 사 歡 기쁠 환 招 부를 초 심중(心中)의 슬픈 것은 없어지고 즐거움만 부른 듯이 오게 된다. 渠 도랑 거 荷 연꽃 화 的 과녁 적 歷 지낼 역 개천의 연꽃도 아름다우니 그 향기를 잡아 볼 만하다. 園 동산 원 莽 우거질 망 抽 뽑을 추 條 가지 조 동산의 풀은 땅속 양분(養分)으로 가지가 뻗고 크게 자란다. 枇 비파나무 비 杷 비파나무 파 晩 늣을 만 翠 푸를 취 비파나무는 늦은 겨울에도 그 빛은 푸르다. 梧 오동나무 오 桐 오동나무 동 早 일찍 조 凋 시들 조 오동잎은 가을이면 다른 나무보다 먼저 마른다. 陳 베풀 진 根 뿌리 근 委 맡길 위 翳 가릴 예 가을이 오면 오동 뿐 아니라 고목의 뿌리는 시들어 마른다. 落 떨어질 낙 葉 잎 엽 飄 나부낄 표 颻 질풍 요 가을이 오면 낙엽(落葉)이 펄펄 날리며 떨어 진다.  游 헤엄칠 유 鯤 곤이 곤 獨 홀로 독 運 옮길 운 곤어(鯤魚)는 북해(北海)의 큰 고기이며 홀로 창해(蒼海)를 헤엄쳐 논다. 凌 업신여길 릉 摩 갈 마 絳 진홍 강 霄 하늘 소 붉은 노을이 진 하늘을 업신여기는 듯이 선회하고 있다. 耽 즐길 탐 讀 읽을 독 翫 희롱할 완 市 저자 시 한나라의 왕총은 독서를 즐겨 서점에 가서 탐독(耽讀)했다. 寓 부칠 우 目 눈 목 囊 주머니 낭 箱 상자 상 왕총이 한번 읽으면 잊지 아니하여 글을 주머니나 상자에 둠과 같다고 하였다. 易 쉬울 이 輶 가벼율 유 攸 바 유 畏 두려워할 외 매사를 소홀(疏忽)히 하고 경솔(輕率)함은 군자가 진실(眞實)로 두려워하는 바 이다. 屬 무리 속 耳 귀 이 垣 담 원 墻 담장 장 담장에도 귀가 있다는 말과 같이 경솔(輕率)히 말하는 것을 조심하라. 具 갖출 구 膳 반찬 선 飱 저녁밥 손 飯 밥 반 반찬(飯饌)을 갖추고 밥을 먹음. 適 맞을 적 口 입 구 充 가득할 충 腸 창자 장 훌륭한 음식(飮食)이 아니라도 입에 맞으면 배를 채운다. 飽 배부를 포 飫 물릴 어 烹 삶을 팽 宰 재상 재 배 부를 때에는 아무리 좋은 음식(飮食)이라도 그 맛을 모름른다. 饑 주릴 기 厭 싫을 염 糟 지게미 조 糠 겨 강 반대로 배가 고플 때에는 겨와 재강도 맛있게 되는 것이다. 親 친할 친 戚 친척 척 故 연고 고 舊 예 구 친은 동성지친 이고 척은 이성지친 이요, 고구는 오랜 친구를 말한다. 老 늙을 노 少 적을 소 異 다를 이 糧 양식 량 늙은이와 젊은이의 식사가 다르니 노인에게는 연하고 영양이 많은 음식을 드려야 한다. 妾 첩 첩 御 거느릴 어 績 길삼할 적 紡 길쌈 방 남자는 밖에서 일하고, 여자는 안에서 길쌈을 해야 한다. 侍 모실 시 巾 수건 건 帷 휘장 유 房 방 방 유방(帷房)에서 모시고 수건을 받드니 처첩(妻妾)이 하는 일이다. 紈 흰비단 환 扇 부채 선 圓 둥글 원 潔 깨끗할 결 흰 비단(緋緞)으로 만든 부채는 둥글고 깨끗 하다. 銀 은 은 燭 촛불 촉 煒 빨갈 위 煌 빛날 황 은촛대의 촛불은 빛나서 휘황찬란(輝煌燦爛) 하다. 晝 낮 주 眠 잠잘 면 夕 저녁 석 寐 잠잘 매 낮에 낮잠 자고 밤에 일찍 자니 한가(閑暇)한 사람의 일이다. 藍 쪽 람 筍 죽순 순 象 코끼리 상 牀 평상 상 푸른 대순과 코끼리 침상이니, 즉 한가한 사람의 침대(寢臺) 이다. 絃 악기줄 현 歌 노래 가 酒 술 주 讌 잔치 연 거문고를 타며 술과 노래로 잔치함. 接 이을 접 杯 잔 배 擧 들 거 觴 잔 상 작고 큰 술잔을 서로 주고받으며 즐기는 모습 이다. 矯 바로잡을 교 手 손 수 頓 조아릴 돈 足 발 족 손을 들고 발을 두드리며 춤을 춤. 悅 기쁠 열 豫 미리 예 且 또 차 康 편안할 강 이상(以上)과 같이 마음 편히 즐기고 살면 평안하고 기쁜 삶이다. 嫡 정실 적 後 뒤 후 嗣 이을 사 續 이을 속 적자(嫡子)된 자, 즉 장남은 뒤를 계승(繼承)하여 대를 이어야 함. 祭 제사 제 祀 제사 사 蒸 찔 증 嘗 맛볼 상 제사하되 겨울 제사는 증(蒸)이라 하고 가을 제사는 상(嘗)이라 한다. 稽 상고할 계 顙 이마 상 再 다시 재 拜 절 배 이마를 조아려 선조(先祖)에게 두 번 절함. 悚 두려울 송 懼 두려울 구 恐 두려울 공 惶 두려울 황 송구하고 공황하니 엄중(嚴重), 공경(恭敬)함이 지극(至極)함.(3년상 이후의 제사 때의 몸가짐.) 牋 종이 전 牒 편지 첩 簡 대쪽 간 要 중요할 요 글과 편지(便紙)는 간략(簡略)함을 요한다. 顧 돌아볼 고 答 대답할 답 審 살필 심 詳 자세할 상 편지의 회답(回答)도 자세(仔細)히 살펴 써야 한다. 骸 뼈 해 垢 때 구 想 생각할 상 浴 목욕할 욕 몸에 때가 끼면 목욕(沐浴)하기를 생각 한다.  執 잡을 집 熱 더울 열 願 원할 원 凉 서늘할 량 더우면 서늘하기를 원한다. 驢 당나귀 려 騾 노새 라 犢 송아지 독 特 특별할 특 나귀와 노새와 송아지, 즉 가축(家畜)을 말한다. 駭 놀랄 해 躍 뛸 약 超 뛰어넘을 초 驤 머리들 양 뛰고 달리며 노는 가축의 모습을 말한다. 誅 벨 주 斬 벨 참 賊 도둑 적 盜 도둑 도 역적(逆賊)과 도적(盜賊)을 베어 물리침. 捕 잡을 포 獲 얻을 획 叛 배반할 반 亡 망할 망 배반(背反)하고 도망(逃亡)하는 자를 잡아 죄를 다스림. 布 베 포 射 쏠 사 僚 동료 료 丸 둥글 환 한나라 여포(呂布)는 화살을 잘 쐈고, 웅의료(熊宜僚)는 탄자(彈子)를 잘 던졌다. 嵇 산이름 혜 琴 거문고 금 阮 썽씨 완 嘯 휘파람 소 위나라 혜강(嵇康)은 거문고를 잘 타고, 완적(玩籍)은 휘파람을 잘 불었다. 恬 편안할 념 筆 붓 필 倫 인륜 륜 紙 종이 지 진나라 몽염은 토끼털로 처음 붓을 만들었고, 후한의채륜은 처음 종이를 만들었다. 鈞 서른근 균 巧 공교할 교 任 맏길 임 釣 낚시 조 위나라 마균은 지남거(指南車)를 만들고, 전국시대임공자는 낚시를 만들었다. 釋 해석할 석 紛 어지러울 분 利 이로울 리 俗 풍속 속 이상8인의 재주를 다하여 어지러움을 풀어 풍속(風俗)에 이롭게 했다. 竝 나란히 병 皆 다 개 佳 아름다울 가 妙 묘할 묘 모두가 아름다우며 묘한 재주 이다.  毛 터럭 모  施 베풀 시 淑 맑을 숙 姿 모양 자 모는 오나라 모타라는 여자이고, 시는 월나라 서시 라는 여자인데, 모두 절세미인 이였다. 工 장인 공 嚬 찡그릴 빈 姸 고울 연 笑 웃을 소 웃는 모습이 매우 곱고 아름다워 찌푸린 얼굴조차 보통 여인이 흉내낼 정도였다. 年 해 년 矢 화살 시 每 매양 매 催 재촉할 최 세월은 화살같이 매양 재촉하니, 즉 세월이 빠른 것을 말한다. 曦 햇빛 희 暉 빛 휘 朗 밝을 낭 耀 빛날 요 태양빛과 달빛은 온 세상을 비추어 만물에 혜택(惠澤)을 주고 있다.(曦→羲, 曜→耀로 쓰기도 함) 璇 옥 선 璣 구슬 기 懸 매달 현 斡 돌 알 선기는 천기를 보는 기구이고, 그 기구가 높이 걸려 도는 것을 말한다. 晦 그믐 회 魄 넋 백 環 고리 환 照 비칠 조 달은 그믐이 되면 빛이 없어졌다가 보름이 되면 밝게 빛나서 천지를 비춘다. 指 손가락 지 薪 섶나무 신 修 닦을 수 祐 복 우 불타는 나무와 같이 정열(情熱)로 도리(道理)를 닦으면 복(福)을 얻는다. 永 길 영 綏 편안할 수 吉 길할 길 邵 땅이름 소 그리고 영구(永久)히 편안(便安)하고 길함이 높다. 矩 모날 구 步 걸음 보 引 끌 인 領 거느릴 령 걸음을 바로 걷고 따라서 얼굴도 바르니 위의(威儀)가 당당 하다. 俯 구부릴 부 仰 우러를 앙 廊 사랑채 랑 廟 사당 묘 항상(恒常) 낭묘(廊廟)에 있는 것으로 생각하고 머리를 숙여 예의(禮儀)를 지켜야 한다. 束 묶을 속 帶 띠 대 矜 자랑할 긍 莊 씩씩할 장 의복(衣服)에 주의(注意)하여 단정(端正)히 함으로써 긍지(矜持)를 갖음춤. 徘 어정거릴 배 徊 머뭇거릴 회 瞻 볼 첨 眺 바라볼 조 같은 장소를 배회(徘徊)하며 선후(先後)를 보는 모양(模樣). 孤 외로울 고 陋 더러울 루 寡 적을 과 聞 들을 문 하등(下等)의 식견(識見)도 재능(才能)도 없음 (천자문 저자 자신을 겸손해서 말한 것) 愚 어리석을 우 蒙 어두울 몽 等 등급 등 誚 꾸짖을 초 적고 어리석어 몽매(蒙昧)함을 면치 못한다는 것을 말함. 謂 이를 위 語 말씀 어 助 도울 조 者 놈 자 어조(語助)라 함은 한문(漢文)의 조사(助辭), 즉 다음의 4글자 이다.  焉 어찌 언 哉 어조사 재 乎 어조사 호 也 어조사 야 "언재호야(焉哉乎也)". 이 네 글자는 어조사(語助辭)이다.

是剛 趙尙來 書 ​시강 조상래 서​ ​ ​ ​ ​

 

[출처] 천자문(千字文) 해석(解釋)|작성자 벽천